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功行二者不仅是不可偏废，且亦是相辅相成的二者。真功是内修内炼的功夫，而为外德外行(即真行)之基础。若只重外行，而忽略内功，如执於行善，心求後报，则终将成空，故《重阳立教十五论·论盖造》中曰：“只修外功，...修养，受禅宗之影响颇多。功行并重之说，亦有说源自於禅宗达磨祖师之“二人四行观”，则修真功如同“理人”，修真行如同“行人”。本文对於全真道以功行双修人道与达磨之理行二人，作一分析比较。 一、全真...
见 见
|佛学论文|因明|五明|
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是心气及脉络作用而显现的本尊，即“真”本尊。密乘大师们常告诫，先修生起次第，后修圆满次第，严禁只修一次第，或不照顺序修行。
...西藏佛教。西藏佛教有着浩如烟海的典籍，神秘莫测的修持方法，其善男信女遍布于青藏高原、蒙古大漠，以至南亚、欧美地区。 佛教有大乘、小乘之分，西藏佛教则属于大乘范畴。大乘又有显宗、密乘之区别。显宗乃是...
策·巴桑旺堆
|佛学论文|因明|五明|
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根据“学修一体化、学僧生活丛林化”的原则，务使学僧的理沦知识与德行修持同步增长，以纠正一少部分人只学不修或只修不学的弊端。(二)通与专相结合：即一手抓通才的培养，抓基础教学，另一手抓专长的培养，抓专业...佛教协会又在上海召开了全国汉语系佛教教育工作座谈会。这次会议把培养人才的工作提到了一个新的高度，提出了“学修一体化，学僧生活丛林化”的办学方针，还发起建立中国佛教协会佛教文化教育基金委员会。这两次会议...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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大明寺是一所敞开的寺院，是十方丛林，不是只修净土宗的寺院，欢迎各方人士来大明寺参学修行。我们之所以将圆融各宗作为办寺的宗旨，正是看到了天台宗的精密理论体系，净土的修持方法，禅密的根机施设，戒律的根本所依...大明寺的办寺宗旨是“教宗天台，行修净土，兼摄禅密，依律安居，十方佛子，平等共住”，不过，听说在寺里您要求乡亲们一心念佛，大明寺是不是以修净土为重点，或者说就是一座净土宗的寺院呢? 彻：佛教是一个讲...
施 言
|佛学论文|因明|五明|
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虽行空亦不取空相故，不妨怜悯心。……若菩萨能如是，真行般若波罗蜜。〞
由此可知，只有悲心而无空观的智慧，易生染著。如果只修空观而无悲心，又易堕二乘涅槃。唯悲智双运，悲空等持，才是真行般若波罗蜜，...很多人误解了佛教。以為佛教只是求神拜佛，只讲出世，出离，轻生重死，厌离人间，只求往生极乐，对人间是消极，悲观，冷漠，无情的。我想，这是不了解佛教的人说的，其实大谬不然。佛教最重视人间，最重视做人，而且，...
觉光
|慈悲思想的义理与现代意义|
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家务必要抓紧时间去修。
修行的时间大家可以适当地安排，既可以早上一座，晚上一座；时间充裕，不需上班的时候，则可以每天安排四座甚至六座；因其他原因而实在抽不出空，则也可以只修早上的一座。
...通过修持一些简单的空性修法来达到目的，这样一来，证悟空性就是势在必得之事了。
当然，如果不想修菩提心，而只想修持小乘佛法，那就另当别论，但只要是愿意修菩提心的人，都应该以这个修法为指南，这样才能...
阿底峡尊者[耳传] 恰嘎瓦尊者[编辑] 慈诚罗珠堪布[讲授]
|修心|胜义菩提心|世俗菩提心|
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吃了晚饭以后七点半左右到九点半，也是两个小时，这就是一天中的最后一座，这样就可以分四座，一天分四座。
如果没有这么长时间，那就取消上午和下午两座，只修早晨和晚上的两座，这样也可以。这是时间的安排。
为什么只在这个时候修，其它时间不修呢？因为在密宗里讲到，因为人的气脉、明点的运转，在一天二十四小时是不一样的，在刚才讲的这些时间修行的话，他的心就比较能够安静下来，其余的时间思维比较乱，杂念...
耀超法师
|佛学论文|因明|五明|
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的意思，不过只要每天照着做，渐渐地这些观念会让你很自然而然地改变。如果照一个仪轨做惯了，吃饭时就会想起不只是为我自己而吃，而是为众生好而吃，这类的想法。阿弥陀佛的证契仪轨只修阿弥陀佛这一尊，其他佛、...要提醒你为众生修，不是为你一个人。若只想为一个人修，修万万年也不会得到解脱，因为有我就有你，就留在对立中。那么我们的目标在哪儿呢？就是要变成阿弥陀佛，度尽无尽的众生；这是我们的目标。念这节的目的主要是...
林钰堂
|五明研究|
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见文殊尊。”法王上师暗想：年纪这么老的人只修了一天就达到了这么高的境界，像我这样的孩童应很快修成。于是专心致志地修了几天，结果获得许多殊胜加持。从此之后，不但自然而然学会了拼读，而且许多...middot;甚深究竟》。
在藏地，人们公认有三大文殊，即格鲁派的宗喀巴大师，萨迦派的萨迦班智达根嘎嘉村以及宁玛派的全知无垢光尊者。法王以他那深厚的祈祷、修持的力量，曾经面见文殊三大化身的尊颜，并...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|法王如意宝著作译传缘起
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/151957325659.html
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不要修其它的法。这不仅仅是我的要求，在佛经中也如是记载着释迦牟尼佛的教言：欲成佛者，无须修很多法，只修大悲心一法即可。能够发起菩提心的那种悲心叫做大悲心，大悲心是菩提心的因。所以，在没有修出离心、菩提...只修出离心和菩提心。只是偶尔生起出离心和菩提心，是远远不够的，一定要有感受至深的、稳定的出离心和菩提心，才算得上是一个修解脱法的人。在这两个基础打好以后，我们再考虑其它的修法。
二、世俗菩提心...
慈诚罗珠堪布
|菩提心|
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